ضفاف

قصيدة جديدة قرأتها فى مدونة الشاعر الكبير "مفتاح العمارى " ، مؤلمة ونازفة بالوجع  حتى ان اللغة تعجز عن التعبير بمدى التأثر بروح الالم فيها ، فكل ألم أنسانى مهما كان يتضاءل امام ألم المرض الذى يجعلنا نقف مذهولين و عاجزين حين يكتسح بجبروته جسد الاهل او أى أنسان مهما كان ، دعاء من القلب بأن يمن الله بالشفاء على الشاعر الذى  كتب  ولازال يكتب أجمل القصائد عن الوطن والمراة والاهل والحب وكل ماخلق الله من جمال فى الكون.

مديح الالم

طفل ، قبل قليل كنت ألبّي نزق يديه
ضحكته ربيع
وصرخته غابة ..
يطرق باب آخرتي
افتح أنا سكران .
هل أقف داخل نومي
أيقظني يا موت ، حلمي مذبحة مرحة
وأيامي محرقة كلام
دثّر شتاء روحي
سقفي جمر ماكر
وعظامي ثلج يهذي .
هل تسمع سقوط تاريخي
كلما عتقت سؤالا
اعتقلتني إجابة .
خذني بأسنان خيالك
إني اتشظى بين خرائط تيهي .
تاريخي نزيف يتقلّب
دمي حبر
ولحمي كتابة
خلفي قمر: امرأة بائرة ، تتكلّب
فغدت أسراري نباح
وبروقي خلب
تعاركت في أحشائي الأورام وسكاكينها
سريري أفق بكاء ، ولغتي حمى
من يسديني رصاصة ضوء
من يحقنني سم الرحمة
من يكتم أنفاس نافذتي
ويخنق كلماتي
من يرميني من شرفة غيمة
من ينقذ مئذنتي
صوتي تلاشى بين زوبعتين .
كيف أرمم العاب رميمي
افتح بابك
وأيقظني /
صار نوم

المزيد

قل هو الحب

قُلْ هُوَ الحُبُ
هَوَاءٌ سَيِّدٌ ، و زُجَاجٌ يَفْضَحُ الرُوحَ وتَرْتِيلُ يَمَامْ
قُلْ هُوَ الحُبُ
ولا تُصْغِي لِغَيرِ القَلْبِ،
لا تَأخُذُكَ الغَفْلَةُ،
لا يَنْتابُكَ الخَوْفُ عَلى مَاءِ الكَلامْ.
قُلْ لَهُمْ،
فِيْمَا يَنَامُوْنَ عَلى أَحْلامِهمْ،
سَتَرى فِي نَرْجِسِ الصَحْراءِ
فِي تَرْنِيْمَةِ العُوْدِ وغَيمِ الشِعرِ سَرْدَاً وانْهِدَام

قُلْ هُوَ الحُب

و مَا يَنْهارُ يَنْهارُ، فَمَا بَعْدَ العَرَارْ
غَيْرُ مَجْهُوْلِ الصَحَارَى وتَفاصِيلِ الفَرَارْ
غَيرُ تَاجِ الرَمْلِ مَخْلُوْعَاً عَلى أَقْدَامِنَا،
والذِي يَبْقَى لَنَا تَقْرؤُهُ عَينُ الغُبَارْ
والذِي لا يَنْتَهِي ،لا يَنْتَهِي
مثلَ سرّ الموتِ
والبَاقِي لَنَا مَحْضُ انْتِحَارْ

المزيد

مرور قرنفلة عبر قلب

 صيد

ويهرعُ حَوْرٌ إلى المنحَدرْ

 وإلى الصيد نذهبُ منذ ثلاثين ألف سنةْ

ويحترقُ الضوءُ تحتَ المطرْ

 وإلى الصيدِ نذهبُ

اللغاتُ تسيرُ على جانبيَّ تردُّ الصباحَ

المزيد

صلاح عبدالصبور شاعر القرن العشرين

50 ناقداً وباحثاً في الشعر من جميع أنحاء العالم دعتهم جامعة
أكسفورد العريقة لتحديد أهم 100 شاعر في القرن العشرين.
كان الشاعر الراحل صلاح عبدالصبور واحداً من هؤلاء العباقرة جنباً إلى جنب مع
بابلو نيرودا من شيلي، غارسيا لوركا من أسبانيا، ت.س.إليوت من إنجلترا،
عيذرا باوند من إيطاليا، شارل بودلير من فرنسا، غوته من ألمانيا، ريتسوس من
اليونان، والت ويتمان من أميركا.
جاء في تقرير اللجنة لشاعرنا العربي أنه شاعر «الحياة اليومية»، فهو رائد
التفاصيل وواحد من الذين كسروا رقبة البلاغة العربية، ونزل بالشعر من
عليائه إلى مستويات وآفاق جديدة وغير مطروقة.
وكما كان رائداً في كتابة القصيدة الجديدة، قصيدة التفعيلة، كان رائداً في
المسرح الشعري، فأبدع خمس مسرحيات من عيون المسرح العربي: «مأساة الحلاج،
الأميرة تنتظر، مسافر ليل، بعد أن يموت الملك، ليلى والمجنون».
جاءت حيثيات اللجنة في اعتبار صلاح عبدالصبور واحداً من شعراء القرن العشرين
لتفتح الطريق واسعاً أمام تأمل ظاهرة صلاح عبدالصبور الشعرية، الذي فارق
الحياة قبل الخمسين من عمره، إنها حكاية شاعر كبير حمل الأسئلة، وتعذب
بالإجابات ورحل دامعاً حزيناً مقهوراً كما تنبأ في دواوينه الشعرية.
كان أهم ما يميز شعر صلاح عبدالصبور؛ هذه البساطة العميقة وهذا التأمل
الحزين لظاهرة الوجود، وكان ما يميزه تلك الثقافة الرفيعة المتنوعة، فقد
درس وهضم الشعر العربي من الصعاليك إلى حكمة أبي العلاء المعري، كما تأثر
بالصوفيين وشطحاتهم وتأملاتهم وكانت مسرحية «مأساة الحلاج» واحدة من أروع
أعمال المسرح الشعري فقد أنطقه صلاح عبدالصبور بخطاب لم يكن في الحسبان،
خطاب شعري هادر ومتفوق وجديد وجريء وغريب.
يشير تقرير أكسفورد إلى أن الشاعر صلاح عبدالصبور أول من استخدم مفردات
الحياة اليومية كأن يتحدث مثلاً عن: وشربت شاياً في الطريق/ ورتقت نعلي
كان ذلك جديداً ومفاجئاً، فالشعر يجب ألا يخوض بين أكشاك الشاي والصرماتية،
لكن صلاح عبدالصبور نجح في غزل ونسج تفاصيل الحياة في أعذب الشعر وأجمله:

الليل حينما ارتمى على شوارع المدينة
وأغرق الشطآن بالسكينة
تهدمت معابر السرور والجلد
لا شيء يوقف المأساة/ لا أحد
هذه الوحدة وتلك الوحشة التي عاشها شاعرنا وانطوى على قلبه الجريح منشداً
ومغنياً ودامعاً.
يؤكد التقرير أن الشاعر عاش موته قبل رحيله بـ20 عاماً وتنبأ بتفاصيل دقيقة
لكيفية نهايته، كان يخشى من الكلمات القاتلة، ويحذر من جرح الشعور الإنساني
أو المساس بالذات أو الإهانة وكأنه كان يرى المصير.
مات صلاح عبدالصبور العام 1981 ولم يكن قد بلغ الـ50 من عمره، وكتب كتابه
النثري «على مشارف الخمسين»، وكأنه يودع الحياة والعذاب والأصدقاء، في
الستينيات كتب صلاح عبدالصبور:
الشعر ذلتي التي من أجلها صُلبت
وكان هذا المعنى غامضاً على شاعر يرى ويبصر ويتأمل ويحدق، فبقدر ما أعطاه
الشعر أخذ منه الحياة ليبعثها من جديد في أشعاره ويصبح واحداً من شعراء
القرن الـ20 بحق.
كان ذلك في منزل الشاعر أحمد عبدالمعطي حجازي، وفي حضور الشاعر الراحل أمل
دنقل والناقد الكبير جابر عصفور، وكانت المناسبة الاحتفال بعيد ميلاد إحدى
بنات عبدالمعطي حجازي، وفي الجلسة كان رسام الكاريكاتير بهجت عثمان موجوداً
فراح يداعب صلاح بغلظة وخشونة ويتهمه ببيع القضية ويسأل صلاح عبدالصبور
صديقه: كان بان عليّ، وهنا فاجأه الرسام قائلاً: أنت بعت بمليم، فجاءت الكلمة
كالرصاصة لتسكن قلب صلاح عبدالصبور، ويفارق الحياة بعدها بـ20 دقيقة.
والمثير كما يقول تقرير اللجنة أن صلاح رأى هذا المشهد من قبل وحذر منه وله
قصائد فريدة في الكلمات والألفاظ:

ولأنك تجهل معنى الألفاظ
فأنت تناجذني بالألفاظ
اللفظ حجر.. اللفظ منية
فإذا ركبت كلاماً فوق كلام
من بينهما استولدت كلام
لوجدت الدنيا مخلوقاً بشعاً
وتمنيت الموت
أرجوك الصمت الصمت
وكأنه كان يعلم

المزيد

فاروق جويدة..  الشاعر الحالم

                     فاروق جويدة هو أحد أشهر الشعراء المصريين في العصر الحديث
                  تمكن من امتلاك قلب وفكر الكثير من الناس وخاصة الشباب، يجد
                  القارئ لقصائده العديد من المعاني الجميلة التي تفيض بالمشاعر
                  المعبرة والأحاسيس، فنجده ينظم قصائد الحب الحالمة الناعمة إلى
                  جانب القصيدة الوطنية الثائرة، وقد برع في كليهما
              
                  ولم يكتف جويدة بعشقه للشعر، فهو أيضاً صاحب حس صحفي مميز له
                  آراءه الجريئة التي نجده يحمل فيها الهم المصري والعربي معاً،
                  وله مقالة بصحيفة الأهرام المصرية بعنوان هوامش حرة يعرض من
                  خلالها آراءه المختلفة، قال عنه أحد الشعراء إن فاروق جويدة
                  يستطيع أن يذبح بخيوط من حرير
                  
                   
                  النشأة
                     ولد فاروق جويدة في العاشر من فبراير 1945م، بقرية أفلاطون
                  بمركز قلين، محافظة كفر الشيخ، درس بكلية الآداب قسم صحافة جامعة
                  القاهرة وتخرج منها عام 1968م، دخل إلى عالم الصحافة كمحرر
                  بالقسم الاقتصادي بجريدة الأهرام عام 1968، ثم أصبح سكرتير تحرير
                  بالأهرام عام 1975، أصبح بعد ذلك مشرف علمي على الصفحة الثقافية
                  بالأهرام عام 1978 والتي تعد أول صفحة ثقافية يومية في تاريخ
                  الصحافة العربية، ثم تولى رئاسة القسم الثقافي، وبعدها أصبح
                  مساعد رئيس تحرير الأهرام عام 2002
                   
                  وجويدة عضو بكل من نقابة الصحفيين، جمعية المؤلفين، اتحاد
                  الكتاب، لجنة الشعر بالمجلس الأعلى للثقافة،كما أن له العديد من
                  المشاركات الفعالة في عدد من المهرجانات الشعرية الغربية
                  والدولية، ومثل مصر في العديد من المناسبات الثقافية الدولية
                  بآسيا وأوروبا، وألقى مجموعة محاضرات عن تجربته الشعرية بعدد من
                  الجامعات، وشارك في المؤتمرات الثقافية التي أقامتها منظمة
                  التربية والعلوم والثقافة اليونسكو، كما مثل مصر في اليوم
                  العالمي للشعر بباريس عام 1999، وهو عضو مؤسس في الأكاديمية
                  العالمية للشعر التي أنشأتها منظمة اليونسكو عام 2001 بمدينة
                  فيرونا الإيطالية ضمن 15 شاعراً تم أختيارهم غلى مستوى العالم
                   
                  أسلوبه الشعري
                     تمتع جويدة بأسلوب شعري سهل وسلس تمكن من خلاله من إيصال
                  مشاعره وكلماته لجميع الأشخاص بمختلف طبقاتهم الثقافية، واخترق
                  جويدة كافة الألوان الشعرية بداية بالقصيدة العمودية، وانتهاء
                  بالمسرح الشعري، وتميز شعره بصدق الكلمة الشعرية، وفاضت جمله
                  بالحب والوطنية
                   
                  كما تميزت أشعار جويدة بغوصها في المشاعر كافة فعندما تتجه
                  قصائده للحب نجد ألفاظ شعرية رقيقة تتراقص وتنسدل معبره عن حالة
                  رائعة من الحب، وعندما تكون القصيدة وطنية نجد بها ألفاظ قوية
                  معبرة ثائرة تعلن عن حالة من الغضب والألم والخوف على الوطن، لم
                  يلجأ جويدة للألفاظ الصعبة فلا يميل للاستعراض بالمفرادات
                  اللغوية المعقدة الغامضة على حساب المتلقي وإنما يقدم له المشاعر
                  والأحاسيس كافة كما لو كان يقولها على لسان من يستمع إليها
                  ويعيشها  
                   
                  ويذهب بعض الشعراء في رأيهم أن من يكتب الشعر بغرض التوصيل للناس
                  فهو يكتب شعر سطحي، بينما يرى فاروق جويدة أن عبقرية الشعر في
                  بساطته فإذا تمكن الشاعر من توصيل أفكاره ومشاعره من خلال قصائده
                  وأبياته الشعرية للمتلقي بمستوياته المختلفة، فهنا تكمن عبقرية
                  الشاعر وليست سطحيته، ويرى جويدة أن لو مر الزمان وبقى من إجمالي
                  قصائد الشاعر 3 أو 4 قصائد فهو إذن شاعر عظيم
                   
                  من أشعاره الوطنية تلك التي أهداها  لأطفال العراق  بعنوان من
                  قال إن النفط أغلى من دمي ويقول فيها
                        أطفال بغداد الحزينة يسألون
                        عن أي ذنب يقتلون
                        يترنحون على شظايا الجوع
                        يقتسمون خبز الموت‏..‏ ثم يودعون
                        شبح‏ الهنود الحمر‏ يظهر في صقيع بلادنا
                        ويصيح فينا الطامعون‏…
                        من كل صوب قادمون
                        من كل جنس يزحفون
                        تبدو شوارعنا بلون الدم
                        والكهان في خمر الندامة غارقون

                        بغداد لا تتألمي
                        مهما تعالت صيحة ا

المزيد

  صمت من أجل غزة

المزيد

الرومانسيون ينتحرون

خذني من يدي واقذفني إلى ما قبل الفجر بقليل

هلال الشهر الاخير يتألق في سماء هذا الشتاء الانيق

ومساحة من البرد تعتلي المسافة بين الحلم والآن

اعدني إلى حيث الاشجار لا  تسقط اوراقها

صفراء يائسة

إلى حيث رائحة اول المطر

تجبرني على الولادة كرة اخرى 

خذني من ذراعي وانثر دمي

فوق الجمع الصغير

هذا العشاء

واكسر من جسدي رغيفاً مالحاً

في مواجهة هذا العطش 

اعدني إلى محيا الطفل الذي سيكون

متوارياً بشغف خلف ترقبه الاليف

المزيد

يتيح لنا ديوان – كبش قرنفل – اطلالة موجزة ووافية على عالم الشاعر طاهر رياض لان هذا الديوان اضمامة او باقة مختارة من تجربة الشاعر عبر مجاميعه الصادرة قبل هذا الديوان .. والتي يجمع بينهما اكثر من قاسم مشترك سواء على صعيد الاداء الفني او المنحى الدلالي مما يكون وحدة موضوعية او وتيرة فنية متنامية تشكل سلمه الشعري ..
وكما ان تجربته الشعرية بعمومها تطرح اكثر من ثيمة للوقوف عندها تحليلا وفحصا بمجسات النقد او متفاعلات القراءة والتلقي والتاويل ، فهناك اكثر من موضوعة او مدخل لقصر الشاعر الشعري الفاره منها موضوعة .. الموازنة بين البنية الايقاعية والبنية الدلالية ، او موضوعة الصورة الشعرية المتنامية ، او موضوعة الفكرة الشعرية وتاثيرها خلال السياق الشعري ، او اللغة الشعرية العالية .. وغيرها من الثيمات التي تستهوي النقد وتثير كوامنه ليصبح نصا على نص وابداعا على ابداع .. ولكننا سنقف هنا على ثيمة نراها مهمة لرصد تجربة الشاعر الرؤيوية والنفسية والادائية تتوزع على اغلب قصائد الديوان – ان لم نقل كلها – انها ثيمة الغياب المتكررة والمتشظية في قصائد الديوان والتي تجيء صريحة ظاهرة احيانا ، ومتسترة او مفهومة ضمنا احيانا اخرى ، ولكنها في الحالتين تاخذ اشكالا عدة تتوحد بها مع جسد القصيدة وتكون جزءا اساسا منها .. وقبل ان نشير الى اشكال الغياب وتمظهراته في شعر طاهر رياض لنسال سؤالا:
ما هي ثيمة الغياب في الشعر ؟
ونتامل قصائد الديوان فنحس بان الغياب هو الشعور بالاستلاب تجاه حركة الزمن وابتعاد الاشياء الحميمة وتساقطها من شجرة الوجود ..
انه الاحساس بالرحيل الدائم عن الاشياء او رحيلها الدائم عنا ..
او الاحساس بهذا الرحيل وهذا التلاشي فيكون الغياب عندئذ هو شعور بالاغتراب عن الاشياء اكثر منه انفصالا عنها ، أي يكون الغياب ضياعا وليس انزواء ،
ولكنه في الحالتين يشكل تداعيا نفسيا للشاعر سواء على مستوى حنينه للاشياء الزائلة عنه ، او الاحساس بفراغ المكان رغم امتلائه بكل شيء ..
انها محنة وجود الشاعر واحساسه المكثف بحركة الزمن وانفلات ذاته المستمر عن المكان والانتماء الى برج رؤياه ليرى العالم بشمولية وبصيرة قاسية شاهدا على عصره وراكبا في ارجوحة العدم والوجود ..
انها جدلية الاثبات والنفي ، والاحتواء والانكفاء ، او نظم عقد الزمن وانفراطه .. لرصد العالم المتداخل في جدلية الحضور والغياب .
ان الشاعر هو الغائب عن الاشياء والحاضر فيها او الحاضر في جدواها ومصيرها .. انه خارج دائرة التشيء وخروجه هذا هو من اجل احتواء العالم شعريا لذلك تتخذ ثيمة الغياب في شعر طاهر رياض مظاهر وتمحورات عدة يمكن ايجازها بما ياتي :
1 – الغياب الصريح او الظاهر
والمعبر عنه بمفردة - الغياب – التي ترد في اغلب قصائد الديوان ، وغالبا ما ياتي هذا الغياب منزاحا عن معناه المالوف و موضوعا ضمن سياقه الدلالي والفني كحلقة من السلسلة الشعرية او الجملة الشعرية التي اتخذت من الغياب مرتكزها الدلالي…… ففي قصيدة ( جهات عمياء ) :

بكى الحبيب
ولم يكن بيني وبين غيابه سر
فقلت : اهدا حبيب
انا غيابك كله
وبكيت

نسيت اسمها كله
غبت عني جميعا

تشير المفارقة الشعرية الى انفصا

المزيد